37 poderosas oraciones para la curación y la recuperación

Pide la voluntad de Dios

La curación por fe puede clasificarse como un tema espiritual, sobrenatural o paranormal y, en algunos casos, la creencia en la curación por fe se puede clasificar como pensamiento mágico. La Sociedad Estadounidense del Cáncer afirma que “la evidencia científica disponible no respalda las afirmaciones de que la curación por fe realmente pueda curar dolencias físicas”. “Se han producido muertes, discapacidades y otros resultados no deseados cuando se eligió la curación por fe en lugar de la atención médica para lesiones o enfermedades graves”. Cuando los padres han practicado la curación por fe en lugar de la atención médica, muchos niños han muerto que de otra manera se esperaría que vivieran. Consuela sus corazones y recuérdales que nunca dejarás de amarlos.

Una breve oración de sanación para los amigos

Las mujeres no rehuyeron participar en este foro, y en el movimiento inicial la mayoría de los conversos y asistentes a la iglesia eran mujeres. Sin embargo, existía una considerable ambigüedad en torno al papel de la mujer en la iglesia.

Déjalos sentir tu presencia y sepan que son preciosos y honrados ante tus ojos. Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años setenta y ochenta en los Estados Unidos, principalmente a través de tele-evangelistas pentecostales y carismáticos. Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como medio para enriquecerse económica y materialmente, a través de una “confesión positiva” y una contribución a los ministerios cristianos. Las promesas de sanación divina y prosperidad están garantizadas a cambio de ciertas cantidades de donaciones. La fidelidad en el diezmo permitiría evitar las maldiciones de Dios, los ataques del diablo y la pobreza.

• Por ejemplo, al menos seis personas han muerto después de que su iglesia les sanó por la fe y les dijeron que habían sido sanados del VIH y que podían dejar de tomar sus medicamentos.
• Elegir la curación por fe y rechazar la medicina moderna puede hacer que la gente muera innecesariamente.
• Los críticos también han tomado nota de lesiones graves que han resultado de “curaciones” etiquetadas falsamente, en las que los pacientes se consideran erróneamente curados y cesan o se retiran del tratamiento.
• Muchos miembros de la Iglesia SUD han contado sus historias de sanación en la publicación SUD, Ensign.
• La posición declarada de la AMA es que “la oración como terapia no debe retrasar el acceso a la atención médica tradicional”.

Las mujeres escribieron canciones religiosas, editaron periódicos pentecostales y enseñaron y dirigieron escuelas bíblicas. El ambiente poco convencionalmente intenso y emocional generado en las reuniones pentecostales promovió doblemente, y fue creado por, otras formas de participación como el testimonio personal y la oración y el canto espontáneos.

Una de las primeras áreas de participación fue el continente africano, donde, en 1907, los misioneros estadounidenses se establecieron en Liberia, así como en Sudáfrica en 1908. (Cuando la mayoría de los misioneros, para su decepción, se enteraron de que el hablar en lenguas era ininteligible en el campo misional, los líderes pentecostales la virgen de guadalupe se vieron obligados a modificar su comprensión de las lenguas). del regreso de Cristo se apoderó de ella y esa energía se dirigiría a la actividad misionera y evangelística. Los primeros pentecostales se veían a sí mismos como forasteros de la sociedad mayoritaria, dedicados exclusivamente a preparar el camino para el regreso de Cristo.

Las ofrendas y el diezmo ocupa mucho tiempo en los servicios de adoración. A menudo asociada con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un asunto religioso. En 2012, el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia publicó un documento denunciando esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es el propósito del evangelio.

Las mujeres fueron vitales para el movimiento pentecostal temprano. La primera persona en el colegio bíblico de Parham en recibir el bautismo del Espíritu con la evidencia de hablar en lenguas fue una mujer, Agnes Ozman. Mujeres como Florence Crawford, Ida Robinson y Aimee Semple McPherson fundaron nuevas denominaciones y muchas mujeres sirvieron como pastoras, copastoras y misioneras.

Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida ostentoso (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, aviones privados, etc.). Fue en este entorno que el Movimiento de la Lluvia Tardía, la controversia más importante que ha afectado al pentecostalismo desde la Segunda Guerra Mundial, comenzó en América del Norte y se extendió por todo el mundo a fines de la década de 1940.

Los participantes de Azusa regresaron a sus hogares llevando su nueva experiencia con ellos. En muchos casos, iglesias enteras se convirtieron a la fe pentecostal, pero muchas veces los pentecostales se vieron obligados a establecer nuevas comunidades religiosas cuando su experiencia fue rechazada por las iglesias establecidas.

Los líderes de Latter Rain enseñaron la restauración del ministerio quíntuple dirigido por los apóstoles. Se creía que estos apóstoles eran capaces de impartir dones espirituales mediante la imposición de manos. Hubo participantes prominentes de los primeros avivamientos pentecostales, como Stanley Frodsham y Lewi Pethrus, quienes respaldaron el movimiento citando similitudes con el pentecostalismo temprano. Sin embargo, las denominaciones pentecostales criticaron el movimiento y condenaron muchas de sus prácticas como no bíblicas. Una razón del conflicto con las denominaciones fue el sectarismo de los seguidores de Latter Rain.